خرابه جای ما نبود....

دخترم بر تو مگر غیر از خرابه جا نبود

گوشه ویرانه جای بلبل زهرا نبود

جان بابا خوب شد بر ما یتیمان سر زدی

هیچ‌کس در گوشه ویران به یاد ما نبود

دخترم روزی که من در خیمه بوسیدم تو را

ابر سیلی روی خورشید رخت پیدا نبود

جان بابا، هر کجا نام تو را بردم به لب

پاسخم جز کعب نی ،جز سیلی اعدا نبود

دخترم وقتی که دشمن زد تو را زینب چه گفت

عمه آیا در کنارت بود بابا ،یا نبود

جان بابا، هم مرا ،هم عمه ام را می‌زدند

ذره‌ای رحم و مروت در دل آنها نبود

دخترم وقتی عدو می‌زد تو را برگو مگر

حضرت سجاد زین‌العابدین آنجا نبود

جان بابا بود، اما دستهایش بسته بود

کس به جز زنجیر خونین، یار آن مولا نبود

دخترم آن شب که در صحرا فتادی از نفس

مادرم زهرا (س) مگر با تو در آن صحرا نبود

جان بابا من دویدم زجر هم می‌زد مرا

آن ستمگر شرمش از پیغمبر و زهرا نبود

دخترم من از فراز نی نگاهم با تو بود

تو چرا چشمت به نوک نیزه اعدا نبود

جان بابا ابر سیلی دیده‌ام را بسته بود

ورنه از تو لحظه‌ای غافل دلم بابا نبود

دخترم شورها بر شعر میثم داده‌ایم

ورنه در آوای او فریاد عاشورا نبود

جان بابا دست آن افتاده را خواهم گرفت

ز آن که او جز ذاکر و مرثیه خوان ما نبود

شاعر:حاج غلامرضا سازگار (میثم)

 

حدیث شماره 4 - دست رد بر سینه حاجتمند مزن!

امام باقر سلام الله علیه :

اِعلَم أنَّ طالِبَ الحاجَةِ لَم یُکرِم وَجهَهُ عَن مَسألَتِکَ فَأَکرِم وَجهَکَ عَن رَدِّهِ؛

بدان که نیازْخواه، آبرویش را با اظهار حاجت پیش تو حفظ نکرده است. پس تو آبرویت را با ردّ نکردن (و دریغ نداشتن از) او نگاه دار.

تحف العقول، ص 299

 

سه ساله ارباب....

رقیه که بود؟

 

اصل وجود دختری چهار ساله برای امام حسین (علیه السلام) در منابع شیعی آمده است، اما در بعضی منابع در این باره اختلاف وجود دارد. 

در کتاب کامل بهایی نوشته علاءالدین طبری (قرن ششم هجری) قصه دختری چهار ساله که در ماجرای اسارت در خرابه شام در کنار سر بریده پدر به شهادت رسیده، آمده است، اما در مورد نام او که آیا رقیه بوده یا فاطمه صغری و … اختلاف است. 

همچنین سید بن طاووس در کتاب «لهوف» خود می‌نویسد: «شب عاشورا که حضرت سیدالشهداء (علیه ‏السلام) اشعاری در بی‌وفایی دنیا می‏خواند، حضرت زینب (س) سخنان ایشان را شنید و گریست. امام (علیه‏ السلام) او را به صبر دعوت کرد و فرمود: «خواهرم ام کلثوم و تو ای زینب! تو ای رقیه و فاطمه و رباب! سخنم را در نظر دارید [و به یاد داشته باشید] هنگامی که من کشته شدم، برای من گریبان چاک نزنید و صورت نخراشید و سخنی ناروا مگویید و خویشتن‌دار باشید.»

 

مادر حضرت رقیه؟

 

براساس نوشته‌های بعضی کتاب‌های تاریخی، نام مادر حضرت رقیه (علیها سلام)، امّ اسحاق است که پیش‌تر همسر امام حسن مجتبی (علیه السلام) بوده و پس از شهادت ایشان، به وصیت امام حسن (علیه السلام) به عقد امام حسین (علیه السلام) درآمده است. مادر حضرت رقیه (علیهاالسلام) از بانوان بزرگ و با فضیلت اسلام به شمار می‌آید. بنا به گفته شیخ مفید در کتاب الارشاد، کنیه ایشان بنت طلحه است. 

نام مادر حضرت رقیه (علیها سلام) در بعضی کتاب‌ها، ام جعفر قضاعیّه آمده است، ولی دلیل محکمی در این باره در دست نیست. هم چنین نویسنده معالی السبطین، مادر حضرت رقیه (علیهاالسلام) را شاه زنان؛ دختر یزدگرد سوم پادشاه ایرانی معرفی می‌کند که در حمله مسلمانان به ایران اسیر شده بود. وی به ازدواج امام حسین (علیه السلام) درآمد و مادر گرامی حضرت امام سجاد (علیه السلام) نیز به شمار می‌آید. 

البته لازم به ذکر است که این مطلب از نظر تاریخ‌نویسان معاصر پذیرفته نشده است؛ زیرا در منابع تاریخی آمده است که ایشان هنگام تولد امام سجاد (ع) از دنیا رفته و تاریخ درگذشت او را 23 سال پیش از واقعه کربلا، یعنی در سال 37 هـ .ق دانسته‌اند. از این جهت امکان ندارد، او مادر کودکی باشد که در فاصله سه یا چهار سال پیش از حادثه کربلا به دنیا آمده باشد. این مسأله تنها در یک صورت قابل حل است که بگوییم شاه زنان کسی غیر از شهربانو مادر امام سجاد (علیه السلام) است.

 

 

 نام‌گذاری حضرت رقیه (ع)

 

 رقیه از «رقی» به معنی بالا رفتن و ترقی گرفته شده است. گویا این اسم لقب حضرت بوده و نام اصلی ایشان فاطمه بوده است؛ زیرا نام رقیه در شمار دختران امام حسین (ع) کمتر به چشم می‏خورد و به اذعان برخی منابع، احتمال اینکه ایشان همان فاطمه بنت الحسین (ع) باشد، وجود دارد. در واقع، بعضی از فرزندان امام حسین (ع) دو اسم داشته‏اند و امکان تشابه اسمی نیز در فرزندان ایشان وجود دارد. 

 

گذشته از این، در تاریخ نیز دلایلی بر اثبات این مدعا وجود دارد. چنانچه در کتب تاریخی آمده است: «در میان کودکان امام حسین (ع) دختر کوچکی به نام فاطمه بود و چون امام حسین (ع) مادر بزرگوارشان را بسیار دوست می‏داشتند، هر فرزند دختری که خدا به ایشان می‏داد، نامش را فاطمه می‏گذاشت. همان گونه که هرچه پسر داشتند، به احترام پدرشان امام علی (ع) وی را علی می‏نامید.»

 

 

 

 اسیری حضرت رقیه

 

حضرت رقیه در واقعه عاشورا حدود سه یا چهار سال سن داشت که بعد از شهادت امام حسین(ع) و یارانش در عصر عاشورا به همراه دیگر زنان بنی‌هاشم توسط سپاه یزید به اسیری رفت. 

اما داستان شهادت حضرت رقیه (ع). از درون خرابه‌های شام، صدای کودکی به گوش می‌رسید. همه آنهایی که در میان اسرا بودند، خوب می‌دانستند که این صدای رقیه، دختر کوچک امام حسین (ع) است. او حالا از خواب بیدار شده بود و سراغ پدرش را می‌گرفت. انگار که خواب پدرش را دیده بود. یزید دستور داد سر امام حسین (ع) را به دختر کوچک نشان دهند و او را ساکت کنند، اما وقتی حضرت رقیه (ع) و امام حسین ع باز هم به هم رسیدند، اتفاق جانسوزی افتاد.

 

 

 

این بار، پدر در سوگ رقیه نشست

چقدر بی‌تابی دخترم! این همه دلشکستگی چرا؟ مگر دست‌های کوچکت در امتداد نیایش عمه، تنها از خدا آمدن بابا را طلب نکرد؟ اینک آمده‌ام در ضیافت شبانه‌ات و در آرامش خرابه‌ات. کوچک دلشکسته‌ام! پیش‌تر نیز با تو بودم و می‌دیدمت. شعله بر دامان و سوخته‌تر از خیمه آه می‌کشیدی و در آمیزه خار و تاول، آبله و اشک، صحرای گردان را به امید سر پناهی می‌سپردی. 

مهربان دلشکسته‌ام! صبور صمیمی! مسافر غریب و کوچک من! 

مگر نگفتی که بابا که آمد، آرام می‌گیرم. این همه ناآرامی چرا؟ مگر نگفتی بابا که آمد سر بر دامانش می‌گذارم و می‌خوابم؟ نه …، نه دخترکم نخواب! می‌دانم اگر بخوابی، دیگر عمه نمی‌خوابد. 

می‌دانم خواب تو، خواب همه را آشفته می‌کند. 

نه … نخواب دخترم! 

دخترم! بگذار لب‌های چوب خورده‌ام امشب میهمان بوسه‌ای باشد از پیشانی سنگ خورده‌ات؛ از گیسوی پریشان چنگ خورده‌ات؛ از شانه‌های معصوم تازیانه دیده‌ات؛ از صورت رنگ پریده سیلی خورده‌ات. بگذار امشب، مثل شب آرامش تنور بر زانوان زهرا آسوده بخوابم. 

نه دخترم! نخواب! بگذار بابا بخوابد. 

و چنین شد که رقیه (س)، هنگامی که سر پدر در آغوشش بود، جان سپرد.

 

حدیث شماره 3 - پرهیز از چابلوسی و حسد

امام باقر سلام (علیه السلام) :

لَیسَ مِن أخلاقِ المُؤمِنِ المَلَقُ وَالحَسَدُ إلاّ فی طَلَبِ العِلمِ؛

چاپلوسى و رشک بردن، جز در طلب دانش، از اخلاق مؤمن نیست.

گزیده تحف العقول، ص 48

 

تاریخچه فرقه ی نعمت اللهی گنابادی :

چون در عهد صفویه شیعه ی امامیه در ایران رسمیت یافت ، فرقه هایصوفیه که عموما سنی بودند زود رنگ عوض کرده ، 

اظهار تشیع نمودند و باحفظ مسلک خود برای جلب حسن ظن شیعیان دم از علی و اولاد او ( علیهمالسلام )‌ زدند . از همین

 راه بود که طریقه نعمت اللهیه نخستین طریقه تصوفشیعه شناخته شد . اگر چه بنیانگذاران این سلسله از جمله شاه نعمت 

الله ولی )(834-731)  سنی بودند اما خود را به رنگ شیعه درآوردند و اغلب خود رابا القابی که به نام مبارک مولای متقیان 

علی (ع) زینت یافته ، ملقب ساختند .در نتیجه کلمه علیشاه مضاف الیه القاب طریقتی مشایخ و اقطاب این سلسلهگردید(1) .

فرقه نعمت اللیه در سیر تاریخ به پنج فرقه تقسیم شد(2) و هر فرقه خود راناجی و دیگران را گمراه تصور کرد . یکی از این 

سلسله ها " سلسله یگنابادیه " است که در عصر قاجار بعد از رحمتعلیشاه به طاووس العرفا ،ملقب به سعادتعلیشاه دست 

ارادت دادند . پس از او در سال 1281 ه.ق.سلطان علیشاه گنابادی جانشین او گردید . از این رو به نام سلسله ی گنابادیه

موصوف شدند(3 ) .

---

1- فرقه نعمت اللهی وگنابادی ص37

2- این پنج سلسله در ایران عبارتند از 1-کوثریه2- کنابادیه 3- مونس علیشاه 4- شمسیه 5- اخوت

3- فرقه نعمت اللهی وگنابادی ص61

دلهره کودکان مظلوم یمنی از جنگنده های فرانسوی

عکس فوق بچه های مظلوم یمن را نشان می دهد که از دلهره ی جنگنده های فرانسوی گوش هایشان را گرفته اند. فرانسه از جنگ علیه یمن خیلی خوشحال بود چون به همین واسطه میلیون ها یورو جنگنده و سلاح به سعودی ها فروخت.

به گزارش فرهنگ نیوز، وحید یامین پور در اینستاگرام خود نوشت: 

روایت عجیبی شنیدم با این مضمون که در روز قیامت هنگام حساب و کتاب اعمال دست برخی شیشه ای از خون می دهند و می گویند شما به این مقدار در ریخته شدن خون دیگران مقصرید! آنها تعجب می کنند و انکار میکنند. واقعیت هم این است که آنها مستقیماً در قتل دیگران نقش نداشته اند و حتی به ریخته شدن خون دیگران رضایت نداشته اند اما خدا همین کسی است که : و من یعمل مثقال ذره شرا یره...

چندی پیش مستندی انگلیسی دیدم که در آن یک فعال ضد جنگ در اعتراض به اعزام ارتش انگلیس به عراق و افغانستان و...

 

می گفت: «من چرا باید مجبور باشم به دولتی مالیات بدهم که آنرا خرج کشتن مردم بی گناه در دیگر کشورها می کند؛ من نمی خواهم در ریخته شدن خون دیگران مقصر باشم.»

این نگاه، فوق العاده است. در اروپا و امریکا مسلمانان و مومنان زیادی زندگی میکنند که احتمالا خیلی پرهیزکارند ولی ناچارند ماهیانه مبلغ زیادی مالیات بدهند. مالیاتی که خرج جنگ افروزی و افساد فی الارض می شود.

همین یک دلیل کافی است که ما دائما شکر کنیم که در کشوری غیرسکولار و با حاکمیت دین و حاکمانی متدین زندگی می کنیم و دست کم مالیاتمان صرف افساد فی الارض نمی شود. 

بماند که گاهی یک موضع سست و غیر اصولی در برابر امریکا و اسرائیل می تواند یک گام تیغ استکبار را به گردن مظلومان جهان نزدیکتر کند و خون عده ای را بریزد.

عکس فوق بچه های مظلوم یمن را نشان می دهد که از دلهره ی جنگنده های فرانسوی گوش هایشان را گرفته اند. فرانسه از جنگ علیه یمن خیلی خوشحال بود چون به همین واسطه میلیون ها یورو جنگنده و سلاح به سعودی ها فروخت. هموطنان محترمی که امشب می خواهند براى جانباختگان پاریس شمع روشن کنند، به یاد کودکان مظلوم یمن و شهدای پریروز بیروت هم باشند!

روش دسترسی به رادیو اربعین در ایران و عراق

شبکه اربعین روی موج اف ام ردیف 95.5 راه‌اندازی شده است و در کربلا موج 90.9 ای ام و در نجف اشرف موج 91.9 ای ام را پوشش خواهد داد.

به گزارش فرهنگ نیوز، رضا کوچک‌زاده مدیر شبکه رادیویی «اربعین» گفت: معاونت صدا با توجه به اهمیت معنوی مراسم اربعین حسینی یک شبکه رادیویی ویژه این مراسم بزرگ راه‌اندازی خواهد کرد.

وی افزود: این شبکه رادیویی به طور 24 ساعته از 23 آبان شروع به کار می‌کند و تا دو روز بعد از اربعین ادامه دارد.

 

شبکه اربعین روی موج اف ام ردیف 95.5 راه‌اندازی شده است و در کربلا موج 90.9 ای ام و در نجف اشرف موج 91.9 ای ام را پوشش خواهیم داد.

 

وی ادامه داد: اخبار مربوط به راهپیمایی عظیم عاشقان حسینی، مسائل اجرایی و خدمات دستگاه‌ها و نهادهای خدمات‌رسان را منعکس خواهیم کرد.

 

کوچک‌زاده عنوان کرد: اهداف سیاسی و اجتماعی قیام امام حسین، نکات معنوی این سفر معنوی را پوشش خواهیم داد.

 

برای تعامل بیشتر از طریق پیام کوتاه، کانال تلگرامی، تماس تلفنی، فایل‌های صوتی مخاطبان را دریافت خواهیم کرد و با استان‌های مرزی ایلام، آبادان، خوزستان و کرمانشاه برنامه‌سازی مشترک خواهیم داشت.

 

همچنین ارتباط مستقیمی با گزارشگران برنامه در مسیر راهپیمایی و در خصوص حال و هوای زائران برقرار می‌کنیم.

 

وی خاطرنشان کرد: زائران و مخاطبان می‌توانند با نرم‌افزار موبایل و تمام گوشی‌های هوشمند موج رادیو اربعین را دریافت کنند.

 

زائران زمان سفرشان را با اربعین عراق تنظیم کنند

هرسال روز ۲۰ صفر مصادف است با اربعین سید و سالار شهیدان. به همین مناسبت هرساله عشاق اباعبدالله الحسین(ع) مطابق رسمی کهن مانند کاروان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) با پای پیاده از مسیرهای گوناگون کشور عراق خود را به کربلای حسینی(ع) می‌رسانند و پس از عرض ادب کوتاهی به موطن و خانه‌های خود بازمی‌گردند.

از چند هفته قبل نیز زائران ایرانی سیدالشهدا(ع) خود را برای شرکت در بزرگترین راهپیمایی شیعیان جهان آماده کرده‌اند و تب‌و‌تاب زیارت اباعبدالله(ع) در مجامع شیعیان و کشور عزیزمان ایران نیز بسیار داغ شده است.

اما نکته‌ای که هرساله زائران غیر عراقی کربلا با آن سروکار دارند، علاوه بر برنامه‌ریزی‌های دقیق برای رساندن خود به کربلا، هماهنگی تاریخ ایران با تاریخ عراق و مصادف شدن اربعین ایران و اربعین عراق با هم است.

دو سال گذشته روز اربعین (۲۰ صفر) در ایران یک روز زودتر عراق اعلام شد و امسال نیز در آستانه ماه صفر، در ایران یک روز زودتر از عراق قمر اول ماه رویت شد.

 امروز در ایران دوم صفر است و در عراق اول صفر. در تقویم هجری شمسی روز چهارشنبه مصادف با ۱۱ آذرماه سال ۹۴ اربعین حسینی(ع) است و در تقویم هجری قمری روز پنجشنبه مصادف با ۲۰ صفر ۱۴۳۷ اربعین حسینی(ع) است.

یعنی اربعین در عراق یک روز دیرتر از ایران در تقویم قرار گرفته است.

به همین دلیل زائران ایرانی که می‌خواهند در ایام اربعین به کربلا سفر کنند و در پیاده‌روی بزرگ اربعین شرکت کنند باید پیاده‌روی خود را از روز دوشنبه ۹ آذرماه از نجف آغاز کنند تا چهارشنبه شب مصادف با شب اربعین عراق، به کربلا برسند.

 تمام مسئولان ستاد اربعین از ضرورت دریافت ویزا و داشتن گذرنامه معتبر سخن گفته‌اند و تاکید داشته‌اند زوار اباعبدالله(ع) دریافت ویزا را به روزهای آخر موکول نکنند و بدون اخذ ویزا به مرزها نیایند

نشانه های آخر الزمان

این محدوده زمانی نشانه هایی دارد که در علائم آخرالزمان خوانده میشود.علاوه بر این اصطلاح رایج در فرهنگ مسلمان اصطلاح مشابه دیگری به نام ( اشرط الساعة ) وجود دارد-این اصطلاح که بیشتر نزد اهل سنت رایج است به نشانه هایی وقوع قیامت اختصاص دارد ولی روایات ذکر شده ذیل این عنوان نشان میدهد که بسیاری از نشانه های آن همچون نشانه هایی آخرالزمان است.

و میتوان بسیاری از نشانه های آخرالزمان را نیز نشانه هایی قیامت دانست بخشی از مشخصه های آخرالزمان عبارت است از :

1.       گریز از دین

پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) درباره ویژگی های انسان های این دوران می فرماید : ( یأتی علی الناس الزمان...دینهم دراهمهم و همهم بطونهم و قبلتهم نساوهم یرکعون للرغیف و یسجدون للدرهم حیاری سکاری لا مسلمین و لانصاری )

زمانی بر مردم خواهد آمد که درهم های آنان دینشان خواهد بود و همت ایشان شکم شان و قبله آنها زنان نشان برای طلا و نقره رکوع وسجود به جای آورند آنان همواره در حیرت و مستی خواهند بود.نه بر مذهب مسلمانی اند و نه بر مسلک نصرانی

2.       دنیا پرستی

رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) می فرماید : ( سیأتی علی امتی زمان تخبث فیه سرائرهم و تحسن فیه علا نیتهم طمعا فی الدنیا و لایریدون به ما عندالله ربهم یکون دینهم ریاء لایخالطهم خوف یعمهم الله منه بعقاب قید عونه دعا الغریق فلایستجیب لهم )

زمانی بر امت من می آید که در آن زمان درون های مردم،مردم پلید میشود ولی ظواهراشان به طمع مال دنیا آراسته می گردد به عذابی فراگیر دچار سازد آنها چون غریق خداوند را می خوانند ولی او دعایشان را مستجاب نمی کند.

3.       آزمایش بزرگ

یکی دیگر از ویژگی ها سر این دوران امتحانی است که نشان ها در آن پشت سر می گذارند با این آزمون ها مردم به دو گروه تقسیم می شوند موفق ها و ناموفق ها.

در این باره پیامبر گرامی ( صلی الله علیه وآله ) به حضرت علی ( علیه السلام ) می فرماید : ( یا علی اعجب الناس ایمانا و اعظمهم یقینا قوم یکونون فی آخرالزمان لم یلحقوا النبی و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد علی بیاض ... )

ای علی بدان شگفت آورترین مرحم در ایمان و بزرگترین آنان در یقین مردمی هستند که در آخر الزمان با آنکه پیامبر خود را ندیدند و از امام خود محجوب اند به نوشته که خطی سیاه بر صفحه ای سپید است ایمان می آورند.

پی نوشت ها

ر.ک : متقی هندی – کنزالعمال- ج9-25335 – ابن جریر طبری – جامع البیان – ج 25-ص69

 

کمی بصیرت ....